每当谈到生肖时，人们总会联想到十二生肖中的龙、虎、猴等，它们都是受人追捧的吉祥动物。然而，同样的，丑陋的形象也存在于某些生肖中，它们的外貌或许让人感到厌恶，但更重要的是，它们身上所具有的丑态，应值得我们引起关注。
十二生肖中的生物，是由人们对周围动物的观察与体验逐渐形成的文化现象。不难发现，如牛、猪、鼠等生肖，其中部分动物的丑陋形态与人们的实际经验息息相关。比如，大多数人见到老鼠首先想的是灰色、肮脏的小动物，接着就可能想到鼠患等负面形象。相较之下，兔子和马的形象则较为优美。然而，正是由于人们总倾向于将自己视为优美的生物，所以那些以不同之貌装扮着生肖的动物，最终成为了“丑态百出”的生肖。那些丑陋的形象，或许有的只是出于文化惯性，但还有更多的，却是因它们身上的某种丑陋特征而被“义正言辞”地给予了丑陋的形象。
当代社会，人们对十二生肖的看法已经逐渐改变，其中部分生肖也逐渐成为社会、文化以及营销的资源和符号。不少企业将生肖形象作为公司的吉祥物，生意兴隆；同时，在年俗和文艺演出等场合，十二生肖的形象也不断被呈现。然而，被忽略的是，作为这个大舞台上无法被废弃的一份子，那些早已戴上丑陋标签的生肖，它们的形象在一定程度上能够影响社会对这个生肖的偏见。从这一视角来看，那些“丑态百出”的生肖，需要的并不是被人嘲笑和鄙视，而是能够获得被理解与关爱的机会。
我们可以选择更深入地探究每个“丑态百出”的生肖，细微之处，却呼之欲出。比如，蛇这一生肖，正是因为其形态的不堪而成为了“丑态百出”的代表之一。在我国文化中，蛇经常被认为是邪恶之物，其咬人、行乱、伤人等行为都使它受到了批评。不过，仔细分析，我们发现，蛇的形态之丑并不是由于蛇本身造成的，而是出于人们对它不良表现的反感，才形成了“蛇身丑陋”的观点。而实际上，蛇的形态并不一定丑陋，它们或许并不那么讨人喜爱，可是在自然环境中，它们也是同样有用的生物。
为什么在生肖中会有那么多的“丑态百出”的生物呢？其实是因为我们人类的不公正性造成的。我们总是会对那些与自己不同的物种进行歧视，逐渐将人类自己作为文化中优美元素的代表。因此，在十二生肖中，那些与我们距离较远、极少出现在生活中的动物，或存在一些不善丑陋的行为，最终成为了“丑态百出”的生肖。这也引起了我们对于“观念对于美丑以及生物评价是否应该根据标准而非情感因素导向”的思考。
生物与环境之间存在着相互影响，当然，一个物种所反映出来的丑陋特性，有可能会影响到环境的态势。比如，十二生肖中的鼠、蛇、猪等，作为家畜动物，它们的出现会造成污染和危害生态环境。然而，一切的罪责归咎于生物丑陋的外貌和恶劣行为，显然是不公的。对于那些丑态百出的生肖来说，在保护环境的同时，也应该回归到生物学的本质，从真正意义上来看待生物的存在和作用。我们可以从正面评价的角度出发，发掘出那些“丑态百出”生肖的积极面，重塑对它的评价，并关注它所承担的种种功能。
总的来说，这个问题只有在我们对“观念对于美丑以及生物评价是否应该根据标准而非情感因素导向”的调整上，才能找到出路。这或许需要每个人都能够从社会、文化、科技等不同维度上考虑和行动起来。从当下的视角来看，对那些“丑态百出”的生肖进行重新评价，关注它们丰富的文化内涵、独特的生存与繁衍意义是正确的。而对于那些因为自身特征而可能带来负面影响的生物，我们则可以追求绿色和谐的生活方式，创造出更加有利的生存环境，让它们与我们和谐共生。人类文化的发展在很大程度上能够影响和塑造环境中生物的形态和功能，当我们摒弃对它们的偏见时，我们同样为自己的环境和文明进步创造了条件。
